優秀小说 劍卒過河- 第1075章 佛门神通 擦亮眼睛 噓枯吹生 分享-p3
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第1075章 佛门神通 棄暗投明 則天下之士
不究竟通便只一種，也是通之摩天邊際，身爲漏盡通，也做不漏盡通！這，謬祖師阿彌陀佛能涉企的，才菩提樹才智一鑽研竟！
人之神通，系屬本有，比喻燈之有火，火本黑亮，火不發亮者，非無光也，其咎在防礙淤滯，爲七情六慾所蔽，有體不量才錄用耳。
身懷三頭六臂之士，他也算是遇過很多，但佛神通在逼-格上是低三下四的，逾道的接近神功，照說體修魂修的那些豎子。
然今昔，務實的兩太陽穴，弘光早就出局，是死是活也不略知一二！民航當今三號點位，相助到需時刻，讓他們兩個真心實意的和劍修扛上，是必要冒必保險的，結果，這然而能克敵制勝弘光的劍修，國力不需生疑！
神足通又名神境通，或許繡球通，備珞通的人，一五一十都能胡作非爲，諸如鑽天入地，摧枯拉朽，撒豆成兵，呼風喚雨，頭暈，都差勁關節，加倍是，美妙臨產來往，無可懷疑！
也不全是壞音問，爲要謹防婁小乙駛近季點位季生成處，從而實質上兩人都膽敢撤出那裡太遠，對主教以來，上空中的一番點，即一度遁移的事！
寥落的說，知曉神足通的沙門，硬是行者華廈劍修，深得驚蛇入草走之妙，他們和劍修相比之下差的就只有一柄劍，而以各族佛門功術相替。容許會失了劍的精淬，但卻有佛法的恢宏博大，今非昔比的矛頭，也談不上誰好誰壞！
兩名梵衲故而做了分流，了因凝固的站隊了此職，不離鄰近！坐其天眼的才略，亦可靠得住一口咬定婁小乙飛劍之勢，成效，劍跡，勢，道境，發展，分解，無一漏掉！
辣手的在，這劍修就一心的往四號點位上闖，舉世矚目特別是想融過這場所後就挺身而出四序煙幕彈半空，解繳對道家以來，收穫一枚季眼縱使一氣呵成，也不亟待全取四枚！
全世界的人過眼煙雲不想急需神通的，唯獨不曉得“神通“之自性，是以盲修瞎練，誤己誤人。
惟異心通還鎮日未能應用，索要在爭霸中沾手，又他心通也差錯他的重修，這門術數不但絕對高度高，況且也挑人，對程度有過之無不及他的教主不行，這也是他輔修天眼通，小修貳心通的原因，侷限太多！
四曰神功，全日眼、二天耳、三他心、四宿命、五神足。此雖名神功，然有原形！
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中外的人亞於不想求法術的，而不接頭“術數“之自性，之所以盲修瞎練，誤己誤人。
積重難返的在，這劍修就一心一意的往四號點位上闖，昭著便是想融過本條職後就足不出戶四時煙幕彈空中，橫對道家來說，贏得一枚季眼縱令大功告成，也不必要全取四枚！
對比起其他兩個沙門，歸航和弘光，他倆的根底就小小的同；他倆走的是求真務實之路，以三頭六臂爲基，以佛教根本術法爲攻關；返航弘光走的卻是務實的內參，更利害攸關於在道境嚴父慈母素養，賞識的是那幅空幻的，和佛義相成婚的秘之路。
相比之下起別的兩個梵衲，護航和弘光，他們的內幕就微細劃一；她們走的是務實之路，以神功爲基，以佛教爲重術法爲攻守；夜航弘光走的卻是務虛的路數，更性命交關於在道境大人時期，粗陋的是該署無意義的，和佛義相聯結的奧密之路。
所以，還得頂上！未能讓他遂！佛教的此次左右大半拿走了功成名就，現行就差這尾聲一嚇颯，沒人甘願會功敗垂成在這片一軀幹上！
寸步難行的取決於，這劍修就聚精會神的往四號點位上闖，盡人皆知縱令想融過夫職位後就流出四季風障空中，橫豎對道門吧，得到一枚季眼哪怕因人成事，也不需要全取四枚！
身懷三頭六臂之士，他也終於遇過多，但佛教神功在逼-格上是低三下四的，勝過道門的一致術數，本體修魂修的那幅貨色。
費事的在於，這劍修就凝神的往四號點位上闖，醒眼即或想融過以此位置後就流出四序障子半空中，繳械對壇吧，拿走一枚季眼縱令一氣呵成，也不求全取四枚！
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因其少，因爲珍異！
僅外心通還一代得不到使，欲在戰中兵戎相見，而異心通也不是他的研修，這門術數不止角速度高，又也挑人，對畛域大於他的教主無謂，這也是他重修天眼通，脩潤貳心通的青紅皁白，限量太多！
不總歸通便只一種，亦然通之凌雲邊界，即若漏盡通，也做不漏盡通！本條，錯誤金剛佛能插足的，止菩提樹才略一探討竟！
身懷神通之士，他也終究遇過叢，但空門術數在逼-格上是高人一籌的，大道家的好似法術，依體修魂修的那幅兔崽子。
募化僧則是人影兒一縱，不遠千里無蹤，他的肉體和兼顧犬牙交錯抽象，事關重大就孤掌難鳴真真假假識假，這是一是一的分櫱，是能一模一樣心想，平等耍教義的消失，雖則無非一個，但卻比另教皇那種高精度的春夢險象不服得多！
唯獨今朝，求真務實的兩阿是穴，弘光既出局，是死是活也不瞭然！返航現在時三號點位，聲援東山再起特需光陰，讓他倆兩個動真格的的和劍修扛上，是須要冒大勢所趨保險的，終，這而是能剋制弘光的劍修，能力不需存疑！
而是他心通還一時使不得使，待在戰爭中觸發，又他心通也訛謬他的必修，這門神通豈但屈光度高，以也挑人，對程度浮他的修士廢，這也是他研修天眼通，專修他心通的緣故，侷限太多！
半點的說，通曉神足通的僧人，儘管僧侶華廈劍修，深得闌干一來二去之妙，她們和劍修對比差的就惟獨一柄劍，而以各類佛門功術相替。恐怕會失了劍的精淬，但卻有法力的博識稔熟，各異的方位，也談不上誰好誰壞！
禪宗神功者，稀鬆湊和！
化僧則是身影一縱，天南海北無蹤，他的肉身和兼顧縱橫虛無縹緲，生死攸關就心有餘而力不足真假區別，這是實打實的兼顧，是能同樣尋思，同闡揚法力的生計，雖僅僅一下，但卻比另外教主某種純正的幻景假象要強得多！
淺顯的說，理解神足通的沙門，即僧華廈劍修，深得渾灑自如酒食徵逐之妙，他倆和劍修比擬差的就惟有一柄劍，而以各類禪宗功術相替。說不定會失了劍的精淬，但卻有法力的廣博，龍生九子的偏向，也談不上誰好誰壞！
也幸歸因於負有云云偏差不厭其詳的佔定，之所以他就能形成最本着的抗禦，最靈通，最完好無缺，就算由於枯守或多或少，匱缺運動框框，防守的很窘迫，但終於是防了下來。
半點的說，融會貫通神足通的梵衲，就是僧徒中的劍修，深得龍翔鳳翥走之妙，他倆和劍修比差的就只有一柄劍，而以各類佛門功術相替。恐怕會失了劍的精淬，但卻有教義的博識稔熟，莫衷一是的來勢，也談不上誰好誰壞！
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誠然或許尾聲的主義是要比及返航阻援，但爭等的流程，縱使判斷教主耳目力量的長嶺！像他們如此的高人，就指當無人打援，極力，才如許才氣達我一國力，而誤以心抱有寄，反是束手無策！
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何以要求神通?來在乎“貪得“，經過衷心來修行，爲害甚大！
惟異心通還時期可以動用，索要在戰鬥中戰爭，與此同時他心通也差錯他的主修，這門法術不僅絕對零度高，以也挑人，對境域顯貴他的教皇於事無補，這亦然他必修天眼通，保修他心通的故，不拘太多！
身懷三頭六臂之士，他也終久遇過多多益善，但空門法術在逼-格上是加人一等的，勝過道家的近似三頭六臂，如約體修魂修的那些對象。
佛術數者，軟勉爲其難！
也不全是壞音，坐要禁止婁小乙遠隔第四點位季陌生成處，之所以實際兩人都不敢擺脫這邊太遠，對修女以來，半空中中的一度點，算得一下遁移的事！
身懷法術之士，他也終究遇過不少，但佛門神通在逼-格上是高人一等的，顯要道的像樣術數，像體修魂修的這些兔崽子。
和這樣的兩個僧尼對戰，功德勞而無功！蓋她倆不修水陸！
兩名梵衲就此做了單幹，了因死死地的靠邊了其一職，不離內外！以其天眼的才幹，也許謬誤剖斷婁小乙飛劍之勢，效驗，劍跡，勢，道境，轉變，組裝，無一漏！
五洲的人流失不想急需神功的，然而不明亮“三頭六臂“之自性，於是盲修瞎練，誤己誤人。
對待起另兩個僧人，直航和弘光，他們的路徑就纖同一；她們走的是務實之路，以神通爲基，以空門底子術法爲攻防；夜航弘光走的卻是務實的底子，更注重於在道境光景功夫，粗陋的是那幅乾癟癟的，和佛義相三結合的深奧之路。
時人渾然不知神通，遂以無常爲神功，實大自誤。瞬息萬變是把戲，有類於術。非兼備憑藉能夠施也，法術則不然。
四曰神通，整天眼、二天耳、三外心、四宿命、五神足。此雖名術數，然有總歸！
這反倒激起了婁小乙的講面子之心！而消佛門這些奇想不到怪的物，他的飛劍又怕過誰來？
這相反激發了婁小乙的好大喜功之心！一旦消解佛門該署奇不意怪的事物，他的飛劍又怕過誰來？
人之三頭六臂，系屬本有，比喻燈之有火，火本亮，火不發亮者，非無光也，其咎在阻力不通，爲七情六慾所蔽，有體不錄取耳。
光異心通還一世可以施用，消在作戰中戰爭，況且他心通也謬他的選修，這門神功不啻粒度高，以也挑人，對疆界壓倒他的教主廢，這亦然他研修天眼通，歲修外心通的來源，限定太多！
禪宗神功者，糟纏！
從兩名僧人的保衛手段上去看，屬正宗佛門的行刑手法，千載一時特種之處；但她倆的這種別具隻眼卻在神出鬼沒的三頭六臂的烘托下，壓抑出了泛泛化特種，退步化神差鬼使的打算！
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一度如此這般狀態的教皇不論他的守衛才華有多強，要想防住婁小乙這麼樣的劍修也基業全無或者，了因能完了，不惟是他的天眼之功，愈發化僧在前面替他吸引了太多劍修的注意力！
就「通」之源於、作用音量，有五種：一曰妖通，二曰報通，三曰依通，此三者，化名曰通，實非通也，以不總，且必退轉故。
婁小乙乍一接觸，立就覺了他倆的匠心獨運！
也不全是壞音塵，因爲要防微杜漸婁小乙知己第四點位季非親非故成處，從而事實上兩人都不敢迴歸此處太遠，對教皇的話，空中中的一番點，即使如此一度遁移的事！
莫得誰高誰低，誰改良宗；偏向的千差萬別而已，但在纏劍修一途上，佛門默認的是務實一脈更專精些！因爲在求實上，不論佛是道，誰又比得上輩子只探求殺敵的劍修？
婁小乙乍一兵戎相見，應時就感到了他倆的特！
就「通」之自、效能坎坷，有五種：一曰妖通，二曰報通，三曰依通，此三者，字母曰通，實非通也，以不真相，且必退轉故。
故而，還得頂上！決不能讓他馬到成功！空門的此次部署大抵拿走了完成，目前就差這說到底一寒顫，沒人甘當會輸在這微不足道一人身上！
在和劍修的戰鬥中還想東想西的，雖找死，兩僧心目都很領路！
因其少，故珍貴！
婁小乙的劍氣經過一卷而入，身形同期縱遁無跡，只一拉扯，他就眼見得了自又擊了兩塊勇敢者，獨一的好音信是，偏向三個！
禪宗神通者，次應付！
普天之下的人消散不想央浼術數的，只是不顯露“神通“之自性，於是盲修瞎練，誤己誤人。
爲啥務求法術?出處在“貪得“，透過寸衷來尊神，危害甚大！
從而，還得頂上！可以讓他因人成事！禪宗的此次張羅大抵獲了形成，而今就差這末後一發抖，沒人何樂不爲會腐敗在這有數一肉身上！